{"id":1213,"date":"2024-05-22T10:44:31","date_gmt":"2024-05-22T08:44:31","guid":{"rendered":"http:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/?p=1213"},"modified":"2026-05-12T17:09:48","modified_gmt":"2026-05-12T15:09:48","slug":"eine-pilgerliturgie-am-bootssteg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/2024\/05\/22\/eine-pilgerliturgie-am-bootssteg\/","title":{"rendered":"Eine \u00abPilgerliturgie\u00bb am Bootssteg"},"content":{"rendered":"

An einem Ort, der dies in keiner Weise erwarten liess, vollzieht sich regelm\u00e4ssig eine bestimmte Liturgie. Ohne beurteilen zu wollen oder zu k\u00f6nnen, ob diese religi\u00f6s grundiert ist, fasziniert mich als Praktische Theologin das rituelle Geschehen vor Ort. In diesem Beitrag schildere ich meine Beobachtungen in Iseltwald am Brienzersee, dessen kleiner, unscheinbarer Bootssteg als Schauplatz einer koreanischen Serie weltweite Ber\u00fchmtheit erlangt hat.<\/strong><\/span><\/p>\n

Miriam L\u00f6hr<\/span><\/p>\n

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Der Ort<\/span><\/strong><\/p>\n

Anfahrt mit dem Schiff \u00fcber den Brienzersee. Tourist*innen, viele in Paaren oder kleinen Gruppen, str\u00f6men an Deck der zweiten Klasse mit dem Blick Richtung Bug. Sie z\u00fccken ihre Handys, viele wirken aufgeregt, eine Spannung liegt in der Luft. Eine Frau sagt zu einer anderen: There it is!<\/em> \u2013 Crash landing on you<\/em>, antwortet die andere. We only came for that!<\/em> Das historische Dampfschiff n\u00e4hert sich dem Ufer. Ein paar \u00e4ltere Holzchalets, der Schiffsanleger, und sonst eigentlich nichts. Kein Souvenirshop, keine Pommesbude, keine Musik. Rechts ganz klein, \u00fcberraschend klein, ist DER Bootssteg zu sehen. Eine junge Frau posiert auf dem Steg am Wasser, eine andere fotographiert sie mit dem Blick Richtung See. Der Bootssteg ist vom Land getrennt durch ein Drehkreuz. Nicht wenige Personen lagern davor und warten in der Sonne. Wie lange man wohl auf dem Steg bleiben darf? Das Schiff h\u00e4lt. Tourist*innen str\u00f6men von Deck. Ich steige ebenfalls vom Schiff und beobachte die Szenerie.<\/span><\/p>\n

Die Serie<\/span><\/strong><\/p>\n

Was sich in Iseltwald beobachten l\u00e4sst, hat seinen Ursprung in einer in vielen asiatischen L\u00e4ndern popul\u00e4ren s\u00fcdkoreanischen Serie,[1]<\/a> erschienen in den Jahren 2019\/2020: Crash Landing on You<\/em>. Sie erz\u00e4hlt von der Beziehung einer jungen S\u00fcdkoreanerin und einem jungen Nordkoreaner, die sich mehrfach in der Schweiz als f\u00fcr sie freiem Ort begegnen. In einer Szene spielt der Protagonist an jenem Bootssteg auf dem Klavier. Seit dem grossen Erfolg der Serie reisen Fans nach Iseltwald und fotographieren sich gegenseitig am Originalschauplatz der Szene.<\/span><\/p>\n

Die Praktiken<\/span><\/strong><\/p>\n

Mich interessiert in diesem Blog weniger die Erz\u00e4hlung der Serie als vielmehr die Praktiken, die sich daraufhin etabliert haben: Menschen reisen per Schiff oder Postauto an. Sie stellen sich geduldig vor dem Steg auf und warten \u2013 Sitzgelegenheiten gibt es zwar, aber kaum Schatten. Seit dem touristischen Ansturm m\u00fcssen an einem Drehkreuz, das den Steg vom Ufer trennt, f\u00fcnf Franken gezahlt werden. Ein Hinweisschild kl\u00e4rt \u00fcber die Massnahme auf. In ritualtheoretischer Perspektive liesse sich sagen: Der Steg hat auf diese Weise eine Schwelle erhalten.<\/span><\/p>\n

Auf dem Steg geschieht Folgendes: Paare, Freund*innen, auch Familien \u00fcber drei Generationen betreten den Steg. Sofort stellt oder setzt sich eine Person vorne an den Rand des Holzstegs, so als g\u00e4be es ein Skript, das die Position auf dem Steg bestimmt, ebenso die K\u00f6rperhaltung \u2013 meist die Arme ausgestreckt in die Weite. Nach der oft ausgiebigen Fotosession wird gewechselt, und die Freundin oder der Partner ist an der Reihe. Alles geschieht in einer konzentrierten Ruhe. Dann \u00f6ffnet sich das Drehkreuz, und die n\u00e4chsten wechseln die vorherige Gruppe ab. Diese Praktiken unterscheiden sich von denen an anderen touristisch stark frequentierten Orten: Zwar kennzeichnet Filmen und Fotographieren diese generell, jedoch verf\u00fcgen nicht alle \u00fcber eine \u00abLiturgie\u00bb wie in diesem Fall. Anders gesagt: Wer zum ersten Mal auf dem Bundesplatz in der Berner Altstadt steht, fotographiert wahrscheinlich das Bundeshaus, folgt jedoch nicht einem unausgesprochenen kollektiven Ablauf.<\/span><\/p>\n

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Die Liturgie<\/span><\/strong><\/p>\n

Was interessiert nun eine Praktische Theologin an diesem Szenario, das fernab von \u00abReligion\u00bb vollzogen wird? Der Sinn der Praktiken am Bootssteg erschliesst sich von aussen nicht \u2013 der Blick auf den See und die Bergkette ist zwei Meter neben der Zahlschranke genauso gut. Dennoch entfaltet sich in der Beobachtung ein ritualtheoretisch vielschichtiges Begehen einer Fangemeinde. Es sind folgende Aspekte:<\/span><\/p>\n