{"id":271,"date":"2022-03-09T09:00:00","date_gmt":"2022-03-09T08:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/?p=271"},"modified":"2024-11-01T10:03:55","modified_gmt":"2024-11-01T09:03:55","slug":"picassos-friedensgebet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/2022\/03\/09\/picassos-friedensgebet\/","title":{"rendered":"Picassos Friedensgebet"},"content":{"rendered":"\r\n

Im Bild, Nr. 2<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pablo Picasso malte 1952 f\u00fcr eine Kapelle in S\u00fcdfrankreich die beiden Bilder \u00abDer Frieden\u00bb und \u00abDer Krieg\u00bb sowie sp\u00e4ter noch ein drittes. Das dreiteilige Werk ist ein Appell, eine Art \u00abFriedensgebet\u00bb.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Johannes St\u00fcckelberger<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Abb. 2\u00a0: Pablo Picasso, Der\u00a0Frieden, 1952,\u00a0Kapelle\u00a0im\u00a0Mus\u00e9e National Picasso La Guerre et La Paix in Vallauris (Bildnachweis:\u00a0Gertje\u00a0R.\u00a0Utley: Picasso, The\u00a0Communist\u00a0Years, New Haven\/London 2000).<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Abb. 3\u00a0: Pablo Picasso, Der Krieg, 1952,\u00a0Kapelle\u00a0im\u00a0Mus\u00e9e National Picasso La Guerre et La Paix in Vallauris (Bildnachweis:\u00a0Gertje\u00a0R.\u00a0Utley: Picasso, The\u00a0Communist\u00a0Years, New Haven\/London 2000).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Seit zwei Wochen tobt der Krieg in der Ukraine. Soldaten fallen. Zivilisten sterben. Angst geht um. \u00dcber zwei Millionen Menschen haben das Land verlassen. Auch B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger Russlands fliehen. Europa und die Welt sind best\u00fcrzt. Viele helfen. Die Kirchen rufen zu Friedengebeten auf. Ich suche nach Bildern, als Beitrag zu einer Friedensliturgie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ich werde f\u00fcndig bei Pablo Picasso. Wiederholt hat er sich k\u00fcnstlerisch zum politischen Geschehen seiner Zeit ge\u00e4ussert. Am bekanntesten ist sein Bild \u00abGuernica\u00bb, entstanden 1937 als Protest gegen die Bombardierung der baskischen Stadt w\u00e4hrend des Spanischen B\u00fcrgerkriegs. Es erlangte Weltber\u00fchmtheit, da es im gleichen Jahr an der Weltausstellung in Paris zu sehen war und anschliessend auf Weltreise ging. Andere politische Bilder des K\u00fcnstlers sind \u00abDas Leichenhaus\u00bb oder \u00abMassaker in Korea\u00bb. Und allbekannt wurden seine Friedenstauben.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Unter dem Eindruck der in der Nachkriegszeit zunehmenden Spannungen zwischen Ost und West malte Picasso 1952 zwei grosse (je 5 x 10 m) Gem\u00e4lde \u00abDer Krieg\u00bb und \u00abDer Frieden\u00bb. Bestimmt waren sie f\u00fcr die nicht mehr benutzte Kapelle im Schloss in Vallauris, jenem Ort in S\u00fcdfrankreich, in dem der K\u00fcnstler mit seiner Familie von 1948 bis 1955 lebte. Die Bilder sind auf d\u00fcnne Hartfaserplatten gemalt, was dem K\u00fcnstler erlaubte, sie in der Kapelle auf die Weise anzubringen, dass sie zusammen ein Tonnengew\u00f6lbe bilden. Die Stirnseite des Raumes, dem Eingang gegen\u00fcber, ist mit einem ungef\u00e4hr halbkreisf\u00f6rmigen Bild (gemalt 1957) geschlossen. In die Kapelle eingebaut wurden die drei Bilder 1959. Der Raum ist fensterlos und entsprechend dunkel. Picasso w\u00fcnschte sich, dass die Besucherinnen und Besucher mit einer Kerze in der Hand wie in einer pr\u00e4historischen Grotte die Ausmalung St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck, gleichsam rituell, erschliessen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ich k\u00f6nnte nun als Kunsthistoriker in eine Analyse der Bilder eintreten, die Bildmotive benennen, Komposition, Stil, Malweise diskutieren, anhand der 300 Vorzeichnungen aufzeigen, wie sich der K\u00fcnstler an die Thematik herangetastet hat, das Werk mit anderen politischen Arbeiten Picassos vergleichen und die genauen Entstehungshintergr\u00fcnde erforschen. Hinweisen k\u00f6nnte ich auch auf die Chapelle du Rosaire in Vence, die Henri Matisse 1951 ausmalte, auf Marc Chagall, der ab 1949 in der N\u00e4he von Nizza lebte und dort unter anderem an den Bildern seiner \u00abBiblischen Botschaft\u00bb arbeitete, sowie auf weitere moderne K\u00fcnstler, die in der Nachkriegszeit Werke f\u00fcr Kirchen schufen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ich w\u00e4hle stattdessen einen anderen Zugang: ich betrachte Picassos Arbeit als Gebet, als Friedensgebet. Darf ich das, werden Sie vielleicht fragen? Ja, ich darf. Picasso hat die Bilder in die Freiheit entlassen, was wir damit machen, steht in unserer Verantwortung. Irrelevant ist auch, ob Picasso gl\u00e4ubig war und selbst gebetet hat. Damit, dass er f\u00fcr die dauerhafte Pr\u00e4sentation der drei Bilder eine Kapelle w\u00e4hlte, stellte er sie zumindest in den Kontext einer religi\u00f6sen Tradition, auch wenn die Kapelle schon zu seiner Zeit nicht mehr kultisch genutzt wurde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vorausschicken m\u00f6chte ich, liebe Leserin, lieber Leser, eine kleine Betanleitung. Ich bitte Sie, nach jeder Zeile innezuhalten, auf das jeweilige Bild zu schauen, um dort zu sehen, worauf sich meine Worte beziehen. Mein Text ist nicht das Gebet, das Gebet ist vielmehr Picassos dreiteiliges Werk. Ich biete lediglich eine Lesehilfe. So verstehe ich generell meine Aufgabe als Kunsthistoriker. Bilder m\u00fcssten nicht gemalt werden, wenn Sie g\u00e4nzlich in Worte \u00fcbersetzt werden k\u00f6nnten. Sie wollen gesehen werden. Worte k\u00f6nnen dieses Sehen unterst\u00fctzen, jedoch nicht ersetzen. Ein praktischer Hinweis: Damit Sie nicht hin und her scrollen m\u00fcssen, ziehen Sie die drei Bilder auf Ihren Desktop (rechte Maustaste, Graphik speichern unter). So k\u00f6nnen Sie Text und Bild nebeneinanderstellen. Der erste Abschnitt ist zu Bild 2, der zweite zu Bild 3, der dritte zu Bild 1.

<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Picassos Friedensgebet<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du Gott!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Welt ist deine Sch\u00f6pfung.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du hast sie als Paradies erschaffen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Und sie ist bis heute zu einem grossen Teil noch immer ein Paradies.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Ort, wo Menschen friedlich zusammenleben.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Ort des Lichts, der Leichtigkeit, der Farbigkeit, der Reinheit.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Ort der Fruchtbarkeit.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wo Menschen die Fr\u00fcchte des Baumes und die Trauben des Weinstocks geniessen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wo das Kind an der Brust trinkt, die Mutter liest, der Vater kocht.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wo geforscht und nachgedacht wird.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Im irdischen Paradies gibt es viel Raum f\u00fcr die K\u00fcnste, das Sch\u00f6ne, die Freude, das Ideale.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pegasus, das gefl\u00fcgelte Dichterross, pfl\u00fcgt Wasser und Himmel.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auf dass die Menschen auch das Brot der Poesie essen d\u00fcrfen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auf einer Muschel sitzt der Fl\u00f6tenspieler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Zwei Frauen tanzen zu seiner Musik, grazi\u00f6s, ekstatisch.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Eine der beiden h\u00e4lt auf ihrem Finger die Dauer (Sanduhr) und den Moment (Junge) im Gleichgewicht.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Konzentriert balanciert das Kind auf einem Bein.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Und h\u00e4lt zus\u00e4tzlich mit seinem Kopf, auf dem eine Eule sitzt, ein Vogelaquarium und eine Fischvoliere in Balance.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein wahrer Artist.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Welt steht Kopf und ist doch im Gleichgewicht.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein anderer Junge, Trauben schnabulierend, gibt \u00fcberm\u00fctig dem Mobile einen Schubs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es soll sich bewegen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Und \u00fcber allem ruht das strahlende, farbige, sich freuende Auge der Sonne.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das ist das Paradies.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das ist der Frieden.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du Gott!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Im Paradies, wie Du es erschaffen hast,<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Haben die Menschen vom Baum der Erkenntnis gegessen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das hat sie zur Eigenverantwortung befreit.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Doch seither hat das Gute, Sch\u00f6ne und Helle im B\u00f6sen, H\u00e4sslichen und Dunkeln ein Gegen\u00fcber.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es gibt nicht nur den Frieden, es gibt auch den Krieg.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Seine Farben sind giftig, disharmonisch, brutal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er ist chaotisch, wild, unberechenbar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er will den Tod und bringt den Tod.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Dreigespann zieht sein Streitgef\u00e4hrt, einen klapprigen Leichenwagen.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Wagenf\u00fchrer geb\u00e4rdet sich angriffig, zynisch, teuflisch.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auf seinem R\u00fccken tr\u00e4gt er eine Kr\u00e4tze mit Totensch\u00e4deln.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er droht mit einem blutigen Schwert.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mit der anderen Hand sch\u00fcttet er die unheilvolle B\u00fcchse der Pandora aus.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aus ihr entweicht das \u00dcbel und verbreitet sich \u00fcber die Welt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00dcberschattet von einer dunklen, gefr\u00e4ssigen Wolke.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Krieg locht Menschen ein, f\u00e4hrt \u00fcber sie hinweg.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er verbrennt die Zeugnisse von Wissenschaft, Kunst und Kultur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er tritt die Wahrheit mit F\u00fcssen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er f\u00e4hrt auf verbrannter Erde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Und wird begleitet von einem Heer dunkler Krieger,<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die morden, morden, morden.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Doch was ist los?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Angriff stockt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Pferde weichen zur\u00fcck.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Krieger senken ihre Waffen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Frontlinie ist erreicht. Der Feind steht gegen\u00fcber.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Mensch. Kr\u00e4ftig, fest, entschlossen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nackt. Ohne R\u00fcstung.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nicht das, was man sich unter einer gegnerischen Armee vorstellt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

In der Rechten h\u00e4lt er einen Speer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nicht auf den Feind gerichtet, sondern senkrecht.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auf Aggression antwortet der Angegriffene nicht mit Gegengewalt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Er vermeidet die Eskalation.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gleichwohl markiert er St\u00e4rke.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die St\u00e4rke dessen, woran er glaubt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

An seinem Speer h\u00e4ngt die Waage der Gerechtigkeit.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auf dem Schild wehrt die Friedenstaube die Drohungen des Angreifers ab.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Und unter der Zeichnung der Taube erscheint das Gesicht einer Frau.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der friedliebende \u00abKrieger\u00bb k\u00e4mpft mit den Waffen der Gerechtigkeit, des Friedens und der Menschlichkeit.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das ist der Krieg.


Du Gott!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ist dies das Leben?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ein Tunnel, in dem uns dauerhaft Krieg und Frieden begleiten?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

In dem es neben dem Guten immer auch das B\u00f6se gibt?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mal mehr von diesem, mal mehr von jenem?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gl\u00fcck gehabt oder Pech, je nachdem, auf welcher Seite des Tunnels man steht?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nein!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Tunnel hat ein Ende.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Eine helle Landschaft tut sich auf.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Ausgang ist offen, die Mauer durchbrochen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dort stehen vier Menschen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aus S\u00fcden, Osten, Westen, Norden.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sie geben sich die H\u00e4nde, als w\u00fcrden sie einen Eid ablegen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sie halten ein Emblem hoch. Ein Medaillon. Eine Sonnenscheibe.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Darauf die Friedenstaube.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das Zeichen ihrer Hoffnung, ihres Glaubens, ihrer Verantwortung.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sie appellieren. Beten sie?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du Gott!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ich bin Realist. Der Krieg wird uns im Leben weiter begleiten.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aber er m\u00f6ge unser Leben nicht allein bestimmen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Du hast uns den Frieden geschenkt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ich glaube daran, dass der Frieden st\u00e4rker ist als der Krieg.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Doch er ist es nur dann, wenn wir f\u00fcr ihn k\u00e4mpfen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mit den Waffen des Friedens.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gib der Menschheit den Willen und die Kraft,<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Das Zeichen des Friedens dauerhaft hochzuhalten.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Amen<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n
\r\n
\"\"<\/figure>\r\n
\r\n

Johannes St\u00fcckelberger ist Dozent f\u00fcr Religions- und Kirchen\u00e4sthetik an der Theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Bern und Titularprofessor f\u00fcr Neuere Kunstgeschichte an der Universit\u00e4t Basel<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im Bild, Nr. 2 Pablo Picasso malte 1952 f\u00fcr eine Kapelle in S\u00fcdfrankreich die beiden Bilder \u00abDer Frieden\u00bb und \u00abDer Krieg\u00bb sowie sp\u00e4ter noch ein drittes. Das dreiteilige Werk ist ein Appell, eine Art \u00abFriedensgebet\u00bb. Johannes St\u00fcckelberger<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":272,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"ppma_author":[288],"class_list":["post-271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-im-bild"],"acf":[],"authors":[{"term_id":288,"user_id":6,"is_guest":0,"slug":"stueckelberger","display_name":"Johannes St\u00fcckelberger","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5de492014723f8983cb4f68e15d8bf03894e7b830ec862e3883389ea53a8921e?s=96&d=blank&r=g","author_category":"","first_name":"Johannes","last_name":"St\u00fcckelberger","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=271"}],"version-history":[{"count":48,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1531,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271\/revisions\/1531"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=271"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}