{"id":418,"date":"2022-04-14T23:25:19","date_gmt":"2022-04-14T21:25:19","guid":{"rendered":"http:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/?p=418"},"modified":"2024-11-01T10:00:35","modified_gmt":"2024-11-01T09:00:35","slug":"eine-eigene-fuerbitte-angesichts-des-krieges-in-der-ukraine-in-den-grossen-fuerbitten-an-karfreitag-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/2022\/04\/14\/eine-eigene-fuerbitte-angesichts-des-krieges-in-der-ukraine-in-den-grossen-fuerbitten-an-karfreitag-2022\/","title":{"rendered":"F\u00fcrbitten Karfreitag 2022"},"content":{"rendered":"\r\n

Eine eigene F\u00fcrbitte angesichts des Krieges in der Ukraine in den «Grossen F\u00fcrbitten» an Karfreitag 2022<\/strong><\/span><\/p>\r\n

An Karfreitag werden in Kirchen katholischer Tradition w\u00e4hrend der Passionsliturgie die sog. \u00abGrossen F\u00fcrbitten\u00bb gesungen oder gesprochen. F\u00fcr Karfreitag 2022 gibt es Vorschl\u00e4ge f\u00fcr eine weitere Grosse F\u00fcrbitte.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Angela Berlis<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

An Karfreitag werden in Kirchen katholischer Tradition keine Glocken gel\u00e4utet und w\u00e4hrend der Liturgie schweigt auch die Orgel. In der Passionsfeier steht das Leiden und Sterben Jesu Christi im Mittelpunkt. Diese Passionsliturgien finden in der Regel nachmittags um 15 Uhr statt, der Todesstunde Jesu, \u00fcber die das Markusevangelium 15,34 berichtet.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Er\u00f6ffnung der Liturgie vollzieht sich in Stille und Schweigen. Die Bibellesungen und Gebete stehen im Zeichen der Deutung Jesu als Passalamm (Ex 12) und als Gottesknecht (Jes 53). Aus dem Evangelium wird \u2013 in der Regel mit verteilten Rollen durch drei Personen \u2013 die Leidensgeschichte nach der Beschreibung des Johannes oder der des Matth\u00e4us gelesen. Am Karfreitag feiern Kirchen katholischer Tradition keine Eucharistie. Auf den Wortgottesdienst erfolgt das Ritual der Kreuzverehrung. Die Passionsliturgie schliesst mit dem Vater Unser, woraufhin alle in Stille die Kirche verlassen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gesungene Grosse F\u00fcrbitten<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die (gesungenen) Grossen F\u00fcrbitten in der Passionsliturgie sind etwas Besonderes. Sie gehen auf die r\u00f6mische Liturgie im 5. Jahrhundert zur\u00fcck. Sie sind l\u00e4nger, als wir es gew\u00f6hnt sind; feierlicher, da sie gesungen werden, und folgen insgesamt dem gleichen Aufbau. Jede Grosse F\u00fcrbitte besteht aus drei Teilen: In der heutigen christkatholischen Liturgie[1]<\/a> l\u00e4dt im ersten Teil der\/die Diakon:in oder der\/die Vorbeter:in die Anwesenden durch ein \u00abLasset uns beten f\u00fcr\u2026\u00bb zum Gebet f\u00fcr ein bestimmtes Anliegen ein. Die Gemeinde antwortet darauf mit \u00abH\u00f6r unser Flehen, o Herr und Gott\u00bb. Anschliessend fasst der\/die Priester:in das Anliegen in einer F\u00fcrbitte zusammen und bringt es vor Gott. In der christkatholischen Kirche werden neun dieser F\u00fcrbitten mit einer festen thematischen Reihenfolge gebetet. Sie werden je nach kirchlicher Tradition etwas unterschiedlich benannt: So wird etwa in der r\u00f6misch-katholischen Kirche \u00abf\u00fcr die heilige Kirche\u00bb und \u00abf\u00fcr den Papst\u00bb gebetet, w\u00e4hrend in der christkatholischen Kirche auf die Bitte \u00abf\u00fcr die Kirche\u00bb eine Bitte \u00abf\u00fcr die kirchlichen Amtstr\u00e4ger\u00bb folgt. Weitere F\u00fcrbitten richten sich auf folgende Personenkreise: f\u00fcr die Taufbewerber:innen (Katechumenen), f\u00fcr die \u00abEinheit der Christen\u00bb, \u00abf\u00fcr die Juden\u00bb, \u00abf\u00fcr die Muslime\u00bb, \u00abf\u00fcr alle die Gott suchen\u00bb, \u00abf\u00fcr die Regierenden\u00bb, \u00abf\u00fcr die Notleidenden\u00bb.[2]<\/a> M\u00f6gen Aufbau, Struktur, Themen und Reihenfolge der Grossen F\u00fcrbitten im Wesentlichen die Jahrhunderte \u00fcberdauert haben, so zeigt sich immer wieder das Bed\u00fcrfnis nach einer gewissen Anpassung in den Formulierungen. So hat die traditionelle \u00abBitte f\u00fcr die Juden\u00bb in den letzten Jahrzehnten wegen ihres antijudaistischen Gedankenguts zu grossen Diskussionen und \u2013 aufgrund eines Umdenkens in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts \u2013 zu erheblichen Umformulierungen im Wortlaut gef\u00fchrt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Zus\u00e4tzliche Themen in den Grossen F\u00fcrbitten seit 2020<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

F\u00fcr die Karfreitagsliturgie von 2020 und 2021 gestatteten verschiedene r\u00f6misch-katholische Di\u00f6zesanbisch\u00f6fe bzw. Bischofskonferenzen in verschiedenen L\u00e4ndern angesichts der weltweiten COVID-19-Pandemie eine besondere zehnte F\u00fcrbitte, die vor der letzten F\u00fcrbitte (\u00abf\u00fcr alle notleidenden Menschen\u00bb) eingeschoben werden konnte. Die weltweite Dimension der Pandemie und das Bed\u00fcrfnis, brennende Fragen der ganzen Menschheit in dieser \u00abschweren \u00f6ffentlichen Notlage\u00bb (wie es im r\u00f6misch-katholischen Messbuch heisst) einzubeziehen, gaben den Ausschlag.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dies ist auch in diesem Jahr der Fall. Das Liturgische Institut in Freiburg i. Ue. hat k\u00fcrzlich den Text einer Modellf\u00fcrbitte ver\u00f6ffentlicht.[3]<\/a> Der Text lautet wie folgt:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lasst uns auch beten f\u00fcr die Menschen in der Ukraine und in allen Kriegsgebieten der Erde;<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

f\u00fcr alle, die vor dem Schrecken der Gewalt geflohen und ihrer Heimat beraubt sind;<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

f\u00fcr alle Frauen und M\u00e4nner, die mit ihrem Leben einstehen f\u00fcr die Abwehr des B\u00f6sen und f\u00fcr den Schutz der Schwachen und Verfolgten.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013 Beuget die Knie.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013 Erhebet euch.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Allm\u00e4chtiger, ewiger Gott,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

du hast Mitleid mit den Geringen und Armen,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die Unterdr\u00fccker aber st\u00fcrzt du.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wie du Israel aus der Knechtschaft \u00c4gyptens gef\u00fchrt hast,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

so rette in unseren Tagen alle Opfer von Krieg und Gewalt.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wandle die Herzen derer, die B\u00f6ses tun,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

und lass den Frieden siegreich sein.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.<\/em>[4]<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

F\u00fcr die Christkatholische Kirche der Schweiz wurde k\u00fcrzlich die folgende zus\u00e4tzliche Grosse F\u00fcrbitte vorgeschlagen \u2013 wer sie tats\u00e4chlich in dieser Form singen oder sprechen wird, kann zum Zeitpunkt der Fertigstellung dieses Beitrages noch nicht gesagt werden.[5]<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D<\/i><\/strong>iakon:in<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lasset uns beten f\u00fcr die Opfer von Krieg und Terror\/<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

dass Gott die Misshandelten tr\u00f6ste,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die Verwundeten st\u00e4rke, \/<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

und die Sterbenden gn\u00e4dig aufnehme.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

G<\/strong><\/em>emeinde<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

H\u00f6r unser Flehen, o Herr und Gott.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

P<\/strong><\/em>riester:in<\/em><\/strong>:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

G\u00fctiger Gott, du bist die Quelle der Erl\u00f6sung.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gib den Menschen Hoffnung in schwierigen Zeiten,<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

sodass sie im Glauben Trost und Zuversicht<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

erhalten.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Der Vergleich zwischen den beiden vorgeschlagenen zus\u00e4tzlichen Karfreitagsf\u00fcrbitten zeigt, dass der r\u00f6misch-katholische Text im ersten Teil der F\u00fcrbitte ausdr\u00fccklich auf den Krieg in der Ukraine und auf Menschen in anderen Kriegsgebieten hinweist und dabei die Opfer, die Gefl\u00fcchteten und diejenigen, die Widerstand leisten, in den Blick nimmt. Der christkatholische Vorschlag ist viel allgemeiner gehalten und nimmt Menschen vor allem als Opfer von Krieg, Terror und Misshandlung, und insofern als Verwundete und Sterbende, nicht jedoch als aktiv gegen den Krieg Handelnde wahr. Es f\u00e4llt auf, dass die T\u00e4ter:innen in beiden F\u00e4llen nicht genannt werden.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Im zweiten Teil werden die Gl\u00e4ubigen in der r\u00f6misch-katholischen F\u00fcrbitte \u2013 entsprechend der Tradition \u2013 dazu aufgerufen, die Knie zu beugen, w\u00e4hrend sich die Gl\u00e4ubigen im christkatholischen Gebet mit ihrem Flehen direkt an Gott richten. Im dritten Teil wird Gott in der christkatholischen Karfreitagsf\u00fcrbitte als g\u00fctiger Gott und als \u00abQuelle der Erl\u00f6sung\u00bb, in der r\u00f6misch-katholischen Karfreitagsbitte als allm\u00e4chtig und ewig angerufen; in letzterer werden zudem\u00a0 Gottes heilsgeschichtliche Taten in fr\u00fcheren Zeiten in Erinnerung gerufen und um die Wandlung der Herzen der B\u00f6set\u00e4ter:innen gebetet.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dass es in diesem Jahr erneut eine zus\u00e4tzliche Karfreitagsf\u00fcrbitte geben soll, ist grunds\u00e4tzlich zu begr\u00fcssen. Sie spiegelt wider, was Viele derzeit stark besch\u00e4ftigt und beunruhigt. Es ist angebracht, dass nicht nur die Ukraine, sondern auch all die anderen Kriegsgebiete in die F\u00fcrbitte eingeschlossen werden.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wie werden diese Karfreitagsf\u00fcrbitten in den jeweiligen Gemeinden aufgenommen werden? Welche Formulierungen, welche Bitten werden in den Herzen der Menschen ankommen? Welche Vorstellung von Gott erfahren Menschen in einer derartigen Situation als hilfreich und tr\u00f6stend? Als denkender betender Mensch von heute will ich nicht zum hilflosen Opfer gemacht und auf eine irgendwann eintretende Erl\u00f6sung vertr\u00f6stet werden. Dass zuerst der Opfer gedacht wird, leuchtet ein. Die r\u00f6misch-katholische F\u00fcrbitte benennt hier Opfer, aber auch Menschen, die gegen den Krieg handeln, w\u00e4hrend die christkatholische F\u00fcrbitte es bei allgemeinen Andeutungen bel\u00e4sst. Doch weshalb werden nicht bereits im ersten Teil des Textes schon auch die T\u00e4ter:innen (und nicht nur \u00abdie Abwehr des B\u00f6sen\u00bb) konkret benannt?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Denn sind die T\u00e4ter:innen nicht Gegenstand christlichen Mitleids, da sie mit ihren menschenvernichtenden und grausamen Taten Gefahr laufen, den Sinn ihres christlichen Lebens zu verwirken? Und m\u00fcsste im dritten Teil nicht die Bitte vor Gott gebracht werden, dass die T\u00e4ter:innen zur Besinnung kommen bzw. gebracht werden, so dass sie von ihrem Tun ablassen? Denn sie verletzen das elementare Recht auf eine menschenw\u00fcrdige Existenz aller und setzen ihre eigene Menschlichkeit aufs Spiel.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Welchen Gott rufen wir an? Hoffen wir nicht auf einen Gott der Gerechtigkeit? Die christkatholische F\u00fcrbitte bleibt im dritten Teil hier zu unbestimmt, die gew\u00e4hlte Formulierung k\u00f6nnte auch in einem anderen Zusammenhang angewendet werden und \u00fcberzeugt deshalb nicht. Die r\u00f6misch-katholische F\u00fcrbitte wird da konkreter, die Aufz\u00e4hlung fr\u00fcherer Taten Gottes ruft die Erinnerung an die Exoduserfahrung oder an den Lobgesang Marias (Magnificat) wach. Doch wo f\u00fchrt die Bezugnahme auf den Exodus aus der Unterdr\u00fcckung in der konkreten Situation hin? Und werden die Leute \u00ab\u00c4gypten\u00bb oder doch nur \u00abBahnhof\u00bb verstehen? Wie k\u00f6nnen wir Gott heute, mit unseren eigenen Erfahrungen als Gott der Gerechtigkeit anrufen und erfahren? Etwa indem wir darum bitten, dass es denjenigen, die sich k\u00e4mpfend dem Unrecht entgegenstellen, an Kraft und Durchhalteverm\u00f6gen nicht gebrechen, dass ihr Mut nicht erl\u00f6schen m\u00f6ge? Mit Gottes Hilfe!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

M\u00f6gen alle Anstrengungen, ob im Gebet, ob in konkreten Handlungen dazu f\u00fchren, dass der \u00abFriede siegreich\u00bb sei!<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n

[1]<\/a> S. F\u00fcr das Folgende orientiere ich mich an der Passionsliturgie, wie sie in der Christkatholischen Kirche der Schweiz gefeiert wird. S. Christkatholisches Gebet- und Gesangbuch. Band II: Heilige Woche. Palmsonntag bis Ostern, hg. von Bischof und Synodalrat der Christkatholischen Kirche der Schweiz, Allschwil 2008 [= CG II].<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

[2]<\/a> So die Formulierungen in CG II, 94-96. In anderen Kirchen werden die F\u00fcrbitten f\u00fcr Andersgl\u00e4ubige anders benannt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

[3]<\/a> Das \u00d6sterreichische und das Freiburger Liturgische Institut der deutschsprachigen Schweiz kooperierten miteinander. Die Formulierung stammt von den Liturgiewissenschaftlern Liborius Lumma (Innsbruck) und Rudol Pacik (Salzburg).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

[4]<\/a> Siehe https:\/\/www.liturgie.ch\/praxis\/kirchenjahr\/die-heilige-woche\/2022-karfreitagsbitte-2022 (14.04.2022). Hier ist auch eine Version zum Singen vorhanden. Die Deutsche Bischofskonferenz hat eine vergleichbare Grosse F\u00fcrbitte frei gegeben, der Wortlaut ist zu finden: https:\/\/www.dbk.de\/presse\/aktuelles\/meldung\/deutsche-bischofskonferenz-veroeffentlicht-karfreitags-fuerbitte-angesichts-des-krieges-in-der-ukraine (04.04.2022).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

[5]<\/a> Im Katholischen Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland hat der zust\u00e4ndige Bischof keinen Vorschlag f\u00fcr eine zus\u00e4tzliche Karfreitagsbitte gemacht, sondern dies den einzelnen Gemeinden \u00fcberlassen. Mitteilung von Bischof Dr. Matthias Ring, 14. April 2022 (per Email).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2013<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n
\"\"<\/figure>\r\n
\r\n

Dr. Angela Berlis ist Professorin f\u00fcr Geschichte des Altkatholizismus und Allgemeine Kirchengeschichte am Institut f\u00fcr Christkatholische Theologie der Universit\u00e4t Bern und Co-Leiterin des Kompetenzzentrums Liturgik.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eine eigene F\u00fcrbitte angesichts des Krieges in der Ukraine in den «Grossen F\u00fcrbitten» an Karfreitag 2022 An Karfreitag werden in Kirchen katholischer Tradition w\u00e4hrend der Passionsliturgie die sog. \u00abGrossen F\u00fcrbitten\u00bb gesungen oder gesprochen. F\u00fcr Karfreitag 2022 gibt es Vorschl\u00e4ge f\u00fcr eine weitere Grosse F\u00fcrbitte. Angela Berlis<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[12,5],"tags":[],"ppma_author":[286],"class_list":["post-418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgische-theologie","category-startseite"],"acf":[],"authors":[{"term_id":286,"user_id":3,"is_guest":0,"slug":"kusmierz","display_name":"Katrin Kusmierz","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/71b2ebaaeaae2fbd28807ad077df29fabdc0c749fbc7193155d8f7d2c2521984?s=96&d=blank&r=g","author_category":"","first_name":"Katrin","last_name":"Kusmierz","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=418"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1526,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions\/1526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=418"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/liturgikblog.unibe.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}